Léon Krier: Pada tahun enam puluhan dan tujuh puluhan, saya adalah bagian dari generasi pertama
arsitek yang mengambil posisi tidak hanya sebagai kritikus tetapi juga sebagai
penentang teori dan praktik modernis. Menyaksikan pembongkaran
besar-besaran di kota-kota kita dan banalitas memalukan yang mengikutinya tanpa
kecuali, kita mulai mengevaluasi kembali arsitektur dan kota-kota tradisional
Eropa, yang kian terancam oleh utopia
modernis daripada oleh pemboman masa perang. Dengan Maurice Culot atau
Pierluigi Cervelatti saya menyadari perlunya merekonstruksi tidak hanya
kota Eropa masa kini, tetapi juga wacana dan makna istilah-istilah kunci
yang dicuri oleh modernisme.
"Tradisi"
dan "Modernitas" jelas bukan gagasan yang bertentangan. Apa yang
disebut "Gerakan Modern" menunjukkan satu-satunya "gerakan
modernis", sementara modernitas abad kedua puluh, dalam arsitektur,
urbanisme, dan seni, mencakup praktik dan gagasan tradisional yang penting.
Kita tidak melihat diri kita sebagai kaum tradisionalis, tetapi sebagai kaum
tradisionalis modern. Pembangunan dan keberhasilan Port
Grimaud oleh François Spoerry, pelestarian dan pemugaran Pusat Sejarah Bologna
oleh Pier Luigi Cervelatti dan Rekonstruksi Stare Miasto Warsawa yang diakui
secara universal oleh Jan Zachwatowicz bagi kita adalah bukti bahwa praktik
tradisional tidak hanya mungkin dilakukan dalam kehidupan kita, tetapi produk
mereka memiliki kualitas dan tatanan yang lebih tinggi daripada yang dihasilkan
oleh berbagai modernisme. Modernitas,
terus kami ulangi, bukanlah masalah gaya, tetapi fakta zaman yang tidak dapat
dihindari oleh siapa pun.
Dalam hal arsitektur dan perencanaan kota, tradisional modern pertama dan terutama adalah pilihan teknologi dan kehidupan. Dalam jalur produksi kota tradisional, yang melibatkan individu dari konsepsi hingga penggunaan akhir, melalui manufaktur, semua yang terlibat, apakah arsitek, perajin, promotor, penghuni, pemilik, penyewa atau pengunjung, menemukan kesenangan sehari-hari mereka terlepas dari usia, jenis kelamin, kelas, agama, ras atau ideologi mereka. Di sisi lain, dalam rantai produksi dan penggunaan lingkungan modernis, hanya si penghancur yang menemukan kepuasannya sendiri untuk sementara waktu.
Pertanyaan yang menjadi pusat perdebatan ini tidak diragukan lagi adalah estetika: Apakah estetika itu sepenuhnya relatif atau lebih tepatnya absolut; yaitu, apakah estetika memiliki makna? Apakah ada rasa keindahan bawaan yang (meskipun menurun menurut kekhasan peradaban) akan lebih menyukai ukuran, proporsi, dan hukum estetika tertentu daripada yang lain di sepanjang waktu dan ruang?
Geografi, bahasa, ras, kelas, adat istiadat, agama, dan ideologi selalu mewakili, mengekspresikan, dan mempertahankan pemisahan antara masyarakat dan individu. Di sisi lain, keindahan alam dan hasil karya manusia menyatukan umat manusia. Umat Kristen mengagumi keindahan masjid, dan umat Muslim mengagumi gereja, pangeran mengagumi keindahan kandang kuda, petani mengagumi istana, penganut paham kebebasan mengagumi Kremlin, anak-anak mengagumi pesawat terbang. Keindahan memaksakan dirinya pada indra dengan segera. Kita tidak berdaya melawan panah cinta yang menusuk hati tanpa penjelasan atau pemeriksaan. Cinta terhadap keindahan memerintah dan tidak memerintah dirinya sendiri. Di sisi lain, keburukan meracuni hati dan menumbuhkan kebencian.
Dunia kita saat ini telah menjadi, mari kita hadapi, sangat buruk, dan arsitektur modern merupakan bagian besar dari itu. Apa dampak lingkungan beracun ini terhadap individu?
Individu yang secara teratur dipukuli dan dipermalukan menjadi terbiasa dengan pemukulan, menjadi keras kepala dan tidak peka. Kita juga tahu bahwa anak yang dipukuli suatu hari akan mencari kesenangan dalam pemukulan dan penghinaan. Kekasaran, kebrutalan, keburukan adalah budaya yang beracun dan penuh kecemburuan. Karena tidak mampu membangkitkan cinta, ia berusaha memiliki melalui pemerkosaan dan degradasi. Kepercayaan buta pada kemajuan tak terbatas datang dengan harga yang mengerikan, merendahkan dan menghancurkan dalam beberapa generasi nilai-nilai dan pengetahuan yang, terakumulasi selama berabad-abad, telah berhasil membangun rumah dan kota yang memperindah alam dan kehidupan setiap orang. Bayangkan konsekuensinya bagi keindahan dunia jika semua yang dibangun sebelum tahun 1950 menghilang, atau jika semua yang dibangun setelah tahun 1950 menghilang.
Anda terkenal karena merancang kota model 'Poundbury' di Inggris. Awalnya Anda dikritik karena apa yang dianggap sebagai 'anakronisme' dan 'kepalsuan', yang memastikan bahwa proyek tersebut tidak dapat dilaksanakan dan tidak praktis, paling banter hanya fantasi bagi beberapa orang kaya yang bernostalgia. Sebaliknya, kini kita melihat sebuah kota yang berkembang pesat dan dicintai oleh penduduknya dari berbagai lapisan sosial. Bisakah Anda menceritakan kisah keberhasilan ini - dan alasannya?
Ya, penerimaan proyek Poundbury oleh 'pakar' media arus utama menyesatkan selama sepuluh tahun pertama. Mereka menggembar-gemborkan bahwa itu adalah fantasi sang Pangeran, yang tidak dapat dicapai di Inggris abad ke-20 karena alasan filosofis, teknis, politik, sosial, finansial, etika, dan alasan lainnya. Kritikus arsitektur dari surat kabar besar ternyata, dengan beberapa pengecualian, adalah misionaris modernis. Mereka tidak dapat memuji proyek tradisional karena alasan prinsip, apa pun kualitas atau keberhasilannya. Propaganda mereka telah berulang selama satu abad bahwa tidak ada alternatif bagi modernisme, yaitu tidak ada kebebasan memilih atau demokrasi dalam masalah ini.
Kami tahu bahwa Anda bekerja secara intensif dengan Pangeran Charles, pelindung Poundbury, selama bertahun-tahun. Bagaimana Anda melihat kemungkinan untuk tradisi di bawah pemerintahan barunya?
Raja Charles III tetap menjadi orang yang saya kenal sebagai Pangeran Wales. Saya baru-baru ini melihatnya di Kastil Windsor untuk minum teh dan makan kue scone, dan dia tampaknya lebih nyaman dengan dirinya sendiri daripada sebelumnya. Karena proyek-proyeknya sangat sukses di pasaran, formulanya pun menyebar. Kami secara teratur dikunjungi oleh menteri, pegawai negeri senior, dan orang-orang berkuasa dari Inggris, Persemakmuran, dan sekitarnya. Yang membuat saya khawatir adalah gagasan kota polisentris yang terdiri dari "lingkungan 10 menit yang independen", yang telah saya perjuangkan selama 45 tahun terakhir, sedang diprogram ulang oleh klan WEF, PBB, dan WHO menjadi "kota 15 menit", yang, dengan bantuan kontrol digital dan CBDC, akan diubah menjadi kepulauan gulag untuk membungkam setiap perbedaan pendapat terhadap narasi saat ini, (Kesehatan Tunggal, Perubahan Iklim, Terorisme Domestik...) Waktu yang akan menjawabnya...
Apa yang Anda lihat sebagai masa depan arsitektur tradisionalis - apakah ia akan selalu berada di pinggiran mayoritas lingkungan binaan, atau adakah peluang nyata untuk kembali ke garis depan?
Arsitektur tradisional dan perencanaan kota adalah produk teknologi yang menggunakan bahan bangunan alami lokal untuk membangun kota dan desa yang ukurannya sesuai dengan kapasitas gerak horizontal atau vertikal. Perluasan wilayah perkotaan yang mengerikan, ledakan jumlah lantai, akrobat formal dan struktural, hilangnya skala manusia dan keindahan arsitektur buatan mesin hanya mungkin terjadi berkat bahan bangunan sintetis dan kloning industri, produk dari energi fosil dan nuklir. Negara-negara yang berhasil mengamankan sumber daya ini melalui tindakan bersenjata penaklukan dan dominasi akan dapat melanjutkan proyek modernis hingga akhirnya habis. Seluruh dunia pasti akan kembali ke praktik bangunan tradisional.
Saya pikir untuk waktu yang sangat lama bahwa begitu teori umum kita untuk arsitektur tradisional dan urbanisme modern dirumuskan dan diterbitkan, akan ada dukungan umum yang cepat yang didorong oleh inisiatif demokratis. Sekarang saya tahu bahwa perubahan ini tidak akan terjadi karena pilihan, tetapi karena takdir.
Sering kali tampak bahwa arsitektur tradisionalis tetap menjadi hak istimewa beberapa pelindung kaya - bagaimana Anda melihat peluang kembalinya arsitektur tradisionalis di ranah real estat yang lebih sederhana, yang tersedia untuk semua orang?
Mungkin dari perspektif keberlanjutan, ada pelang. Arsitektur modernis dipaksakan oleh kekerasan janji-janjinya. Saat ini, kepalsuannya terbukti, mengungkap pertikaian besar antara perusahaan-perusahaan berskala besar dan lembaga-lembaga keuangan, yang bersekongkol dengan teknokrasi negara, dan apa yang tersisa dari pencerahan, usaha perorangan, dan pemikiran independen. Kita sedang menuju hasil apokaliptik yang, untuk saat ini, tampaknya tak terelakkan. Kecerdasan manusia tidak akan mampu mengendalikan efek merusak diri dari penemuan dan proyeknya. Meski begitu, urbanisme dan arsitektur neo-tradisional yang didasarkan pada ekonomi kerajinan, yang didukung oleh pengalaman ribuan tahun, adalah satu-satunya teori dan praktik aksi lingkungan yang koheren hingga saat ini. Mereka adalah satu-satunya model tandingan yang serius terhadap pinggiran kota dan motopia. Mereka adalah bagian penting dari proyek untuk membangun kembali demokrasi, ekonomi, dan lingkungan binaan dalam skala manusia. Banyak arsitek dan perajin yang mempraktikkannya di seluruh dunia, meskipun memiliki pelatihan modernis, melawan tekanan rekan sejawat yang luar biasa, melawan sabotase birokrasi dan akademis, didukung oleh dukungan publik yang luas dan permintaan pasar. Arsitek dan perencana menghadapi pilihan eksistensial: melayani distopia totaliter atau merencanakan dan membangun kebaikan bersama.
catatan:
David Engels adalah sejarawan dan filsuf pasca-moderen kelahiran Verviers Belgia, 27 Agustus 1979. Dia juga profesor Sejarah Romawi Kuno di Universite Libre De Bruxelles (ULB), 2008-2018; sebagai Analis Senior di Instytut Zachodni di Poznań Polandia, 2018=2024. Saat ini dia adalah peneliti senior di MCC Brussels, dan mengajar sejarah dan filsafat dunia di Universitas Katolik di Vendée (ICES).
- Pembangunan lingkungan keempat dan terakhir di Poundbury sedang berlangsung dengan baik. Cayala di Guatemala sedang memulai lingkungan keduanya. Jembatan yang dimodelkan berdasarkan Seratus Anak Tangga Versailles, yang menghubungkan Paseo de Cayala dengan Nogales de Cayala baru saja selesai.
- Di Meksiko, di belakang bukit dekat San Miguel de Allende, pembangunan telah dimulai di distrik pertama Herencia de Allende dengan gereja yang megah.
- Proyek perkotaan besar lainnya di Virginia dan Colorado sedang berjalan melalui lembaga-lembaga tersebut. Proyek yang paling menjanjikan adalah di Texas untuk Universitas Austin Texas (UATX) yang baru, yang dirancang bukan sebagai kampus, tetapi sebagai "universitas" sejati yang akan berdiri di teluk Sungai Colorado beberapa mil dari pabrik GIGA Tesla dan Boring Co.
